Рубрика: Статьи

Русская тема, тем более святоотеческая или аристократическая, вечная тема лучших русских людей, взыскующих истину и Града Небесного, верящих в человека с благородной душой и стремящегося к недостижимому идеалу, была просто неуместна в советской действительности.

В послевоенном советском обществе особо выделяли не храбрых или мастеровитых, не талантливых или предприимчивых, а людей, искренно верящих в скорое наступление коммунизма. Восприятие марксизма, в качестве единственно истинного учения, считалось самой ценной способностью. На развитие этой способности были нацелены ярусы власти и пропагандистского аппарата, многоступенчатой системы образования и сложная иерархия в трудовых коллективах. Чувство собственного достоинства считалось рудиментом прошлого, которое давно оставили на «другом берегу».

Утрата чувства собственного достоинства и способности к созидательной деятельности являются самым большим и, возможно, невосполнимым моральным ущербом, понесенным русским народом в веке минувшем. Дело в том, что практически не осталось русских мужчин, способных эти претензии сформулировать и вынести приговор от лица всего народа; ослабла воля идти своим путем, своей дорогой; нет стремления к тому, чтобы жить своим умом и своим трудом.

Народ слагается из людей, живущих вместе и объединенных общими устремлениями, а также памятью о своих выдающихся предшественниках. Земля и то, что скрыто в ней, государство, построенное на этой земле, историческое наследие, созданное творческими усилиями предков, – вот что такое национальное достояние. И воспринимая национальное достояние как дар Создателя, отдельный человек ощущает свою причастность к движению времени, свою преемственность в смене поколений и свое достоинство, как участника большого, общего дела. Он живет изо всех сил, стремится походить на великих своих предшественников и выдающихся современников. Он уважает себя и тех, кто живет рядом с ним, и уже одним этим воспитывает детей своих.

Личностное мышление интеллигента несет в себе одновременно возможность Христа и Антихриста. Победа интеллигенции над традицией — это возможность новой, более высокой степени свободы и нового, более страшного рабства. Интеллектуальная свобода — что-то вроде атомной энергии. Она может служить и добру и злу, может спасти мир и погубить его.

Вот это вот чувство, что мир в кризисе, что все нарушено, и ты призван как-то это дело исправить — это вот то, что составляет отличие интеллигента от интеллектуала…

Я попытаюсь связать нынешние проблемы интеллигенции с историей этого термина. Это необходимо, потому что многие современные споры заходят в тупик из-за незнакомства с историей.

Исходя из обобщенного представления мирового сообщества об облике человека XXI века, целью нового воспитания должно стать содействие индивидуальному развитию детей, раскрытию их творческого потенциала, приобщению к материальной, духовной и нравственной культуре и формированию гражданского самосознанию. Концепция нового воспитания вобрала в себя характеристику воспитания интеллигентного человека.

Чтобы члены общества могли идентифицировать себя с «интеллигенцией», сопоставлять или противополагать себя ей, необходимо производство и воспроизводство соответствующих практических схем.

Исходя из значимости субъективного фактора в формировании и функционировании цивилизаций, сделан вывод о том, что ведущую роль в этих процессах играет интеллигентское/интеллектуальное сообщество.