Минин Кузьма Минич и Пожарский Дмитрий Михайлович
Авторская аналитика AI:
«Осенью 1611 года, когда Русское государство фактически перестало существовать, а Москва была оккупирована поляками, нижегородский земский староста Кузьма Минин обратился к горожанам с призывом: «Православные люди, похотим помочь Московскому государству, не пожалеем животов наших, да не токмо животов — дворы свои продадим, жен, детей заложим и будем бить челом, чтобы кто-нибудь стал у нас начальником» . Люди разных сословий — купцы, ремесленники, крестьяне, служилые люди — откликнулись на этот призыв. Они жертвовали на ополчение свои сбережения — «пятую деньгу» (пятую часть имущества) .
Военным руководителем был приглашён князь Дмитрий Пожарский, а Минин, по его настоянию, стал «выборным человеком всею землею», ведая казной и снабжением войска . По всей стране были разосланы грамоты, и к Нижнему Новгороду стали стекаться отряды из разных городов и уездов — дворяне, стрельцы, казаки, «служилые немцы и служилая литва», башкирско-мещеряцкие конные сотни . В ополчении участвовали и представители других народов Поволжья — марийцы, чуваши, коми.
Сам боевой лозунг ополченцев — «Купно заедино» («Вместе заодно») — выражал саму суть соборности: люди разных сословий и народов объединились для защиты общего дела — своей веры, земли и государства. Весной 1612 года ополчение двинулось к Москве. 22 октября (4 ноября по новому стилю) после ожесточённых боёв Китай-город был взят, а затем освобождён и Кремль. Остатки польского гарнизона капитулировали . Этот подвиг, когда народ сам, без царя и без приказа, встал на защиту Отечества, навсегда остался в истории как высшее проявление соборности и единства русского народа и всех народов России».
Вопросы:
1. Почему призыв Кузьмы Минина к созданию ополчения нашёл отклик у людей разных сословий — от купцов до крестьян и казаков? Что их объединяло?
2. Какую роль в создании ополчения сыграл принцип «Купно заедино» («Вместе заодно») и почему он стал боевым лозунгом?
3. Можно ли считать подвиг Минина и Пожарского примером соборности — единства народа перед лицом общей беды, когда каждый жертвовал последним ради общего дела?
Партизанское движение в годы ВОВ
Авторская аналитика AI:
«Соборность — это единство людей разных сословий, национальностей и убеждений перед лицом общей угрозы. В годы Великой Отечественной войны это качество наиболее ярко проявилось в партизанском движении.
В тылу врага сражались представители 23 национальностей Советского Союза. В партизанских соединениях С.А.Ковпака, А.Н.Сабурова и А.Ф.Фёдорова почти одну треть составляли белорусы, плечом к плечу с ними воевали русские, украинцы, грузины, армяне, азербайджанцы, казахи, чеченцы и другие народы.
Среди командиров крымских партизан были грузины А.Картвелишвили, И.Чхандас, В.Талахадзе; в белорусских лесах сражались уроженец Ферганы Мамадали Тапвалдыев (удостоен звания Героя Советского Союза) и чеченец Осман Касаев, пустивший под откос 33 вражеских эшелона.
В партизанской бригаде, действовавшей на украинской земле, вместе воевали русские А.Лукин и Л.Шершнева, украинцы Н.Приходько и Н.Гледюк, армянин Н.Саргасян, казах Д.Абраимов, поляки К.Домбровский и Я.Каминский, испанец Антонио Бланко с 17 товарищами.
В тылу врага бок о бок сражались и священники, и коммунисты. Патриарший местоблюститель митрополит Сергий (Страгородский) в первый же день войны призвал православных: «Вспомним святых вождей русского народа, полагавших души свои за народ и Родину… Церковь Христова благословляет всех православных на защиту священных границ нашей Родины». Многие священники ушли в партизаны — осуществляли разведку, участвовали в диверсиях, собирали средства в фонд обороны.
Всего в годы войны в тылу врага с оружием в руках сражались около 1 миллиона человек — они оттянули на себя 10% немецких сил».
Вопросы:
1. В партизанских отрядах вместе воевали люди 23 национальностей, разных профессий, вероисповеданий и политических взглядов. Что помогло им забыть о различиях и объединиться?
2. Коммунисты и священники, ещё недавно бывшие по разные стороны баррикад, в партизанских лесах оказались плечом к плечу. О чём говорит эта способность объединяться перед лицом общей угрозы?
3. Как вы понимаете слово «соборность»? Чем единство народа на войне отличается от простого выполнения приказа сверху?
«Русская весна»
Авторская аналитика AI:
«Соборность в новейшей истории России проявилась весной 2014 года в Донбассе. После государственного переворота в Киеве шахтёры, рабочие, учителя, ветераны, студенты, предприниматели и казаки вышли на площади, заявив: Донбасс не принимает разрыв с Россией и героизацию нацизма.
1 марта 2014 года в Донецке на площади Ленина собрались от 50 до 70 тысяч человек. Люди скандировали «Россия!», развернули триколоры, готовые защищать свою землю подручными средствами. «Узнав, что к нам едут националисты с оружием, за несколько часов скупили все черенки от лопат на рынке. Но никто не ушёл, все стояли и ждали вызов», — вспоминает участник событий журналист Артём Ольхин.
В числе тех, кто встал на защиту Донецка, — простые горожане и легендарные командиры: Александр Захарченко, Александр Ходаковский, Арсен Павлов «Моторола», Михаил Толстых «Гиви», Владимир Жога «Воха». Но главными героями Русской весны стали сотни тысяч простых жителей: те, кто строил баррикады, помогал ополчению, стоял в очередях на референдуме 11 мая 2014 года, где 89,7% жителей Донбасса сказали «да» своей свободе.
Студенты, пенсионеры, шахтёры, домохозяйки — все, кто не мог остаться в стороне, когда их землю пытались отнять силой. 7 апреля 2014 года была провозглашена Донецкая Народная Республика».
Вопросы:
1. 1 марта 2014 года на площади Ленина в Донецке собрались 50–70 тысяч человек. Они были разного возраста, профессий, достатка. Что заставило их выйти на улицы с риском для жизни?
2. Люди скупали черенки для лопат, понимая, что враг может прийти с огнестрельным оружием, но не разбегались. Какое чувство оказалось сильнее страха?
3. Как вы думаете, в чём разница между соборностью 1941 года (партизаны) и 2014 года («Русская весна»)? Изменилось ли это качество народа за 70 лет?