Рубрика: Заметки

Благодаря уникальности интеллигентности, мы, граждане республик, входивших в состав бывшего СССР, имеем колоссальную возможность укреплять интеллектуальный, нравственный и этический потенциал своих стран, целенаправленно воспитывая в своих детях уважительное отношение к интеллигентности и качествам, ее образующим.  

Всем нам хорошо известны понятия «красота природы», «грациозность походки», «великолепие актера». Все они относятся к категориям, называемым нами эстетическими. Вместе с тем, мы редко задумываемся о том, что мировосприятие, поведение, жизнь человека в целом обладают не только этическим, но и эстетическим потенциалом и тоже способны быть красивыми, грациозными, великолепными и т.п.

Что значит быть русским? Достаточно ли для этого родиться в России? Или необходимо, чтобы и папа, и мама, и дедушки, и бабушки были русскими? Каковы признаки этой самой русскости, помогающие отличить русского человека от всех остальных? Для многонациональной России вопрос вовсе не праздный. И ответ на него важен не только казахам, чеченцам, евреям, армянам, корейцам и т.д., всем, кто сегодня живет и в будущем намерен жить в России, а, прежде всего, самим русским.

На самом деле, русская интеллигенция никогда не была прослойкой общества, как с некоторых пор было принято ее считать, а была его морально-нравственной вершиной, к которой влекло огромные массы народа. И, несмотря на сложные отношения с той его частью, которой в силу каких-либо причин этой вершины достичь не удавалось, несмотря на целый ряд других обстоятельств, свидетельствующих о незавидной судьбе представителей интеллигенции, по сей день понятие «интеллигентный человек» у русского человека вызывает, как правило, положительные эмоции.

Наличие чувства собственного достоинства, т.е., гордости, является одним из основных (базовых, ключевых) признаков интеллигентности. Сложность этого качества и, как следствие, причина редкости заключается в том, что оно очень близко по характеру, но противоположно по знаку другому качеству – гордыне. Если гордость – это чувство собственного достоинства, то гордыня – чувство собственного превосходства. И, несмотря на противоположность, оба эти качества занимают в менталитете человека одно и то же пространство и находятся межу собой в обратно пропорциональном соотношении, т.е., чем больше одного, тем меньше другого из них.

Человеческие качества имеют своих носителей, роль которых в интеллигентизации отношений заключается в том, чтобы служить для всех нас наглядным примером интеллигентности, заслуживающей всеобщего уважения и почитания. Много ли таких примеров нужно? Много ли нужно Солженицыных, чтобы понять, что жизнь без лжи — это настоящая жизнь? Много ли нужно Тальковых, чтобы понять, что любовь к Родине не зависит от степени ее помешательства? Много ли нужно Сахаровых, чтобы понять, что честь и достоинство гораздо важнее наград и званий?

Да, далеко не каждый человек способен с первого раза услышать слово, произнесенное спокойным тоном, не во всех коллективах интеллигентность руководителей способна решительным образом отразиться на повышении производительности труда. Тем не менее, именно интеллигентность является единственным средством, способным ситуацию в российской экономике изменить к лучшему.

Да, есть в образовании немало по-настоящему интеллигентных людей, но судя по всему, нынешнее состояние образования находится далеко от идеального. При всех его достоинствах, понимать друг друга оно не только не учит, но и не пытается, поскольку не видит в этом необходимости. Но, с другой стороны, разве образование само должно искать себе задачи? Нет, общество должно перед ним их поставить. А для этого в обществе должна возникнуть соответствующая потребность.

Чтобы создать свою модель управления, опирающуюся на наши конкурентные преимущества, прежде всего, эти преимущества нужно обнаружить, обозначить, выбрать из них наиболее достойные и использовать их.

Что нам мешает объединяться по профессиональному признаку или корпоративному, по интересам, политическим взглядам или уровню доходов, например? Мешает отсутствие соответствующих качеств, обеспечивающих взаимодействие, а, точнее, — четкого представления об интеллигентности и уважительного к ней отношения.