Рубрика: Основатели интеллигентности

«Когда бы люди захотели вместо того, чтоб спасать мир, спасать себя, вместо того, чтоб освобождать человечество, себя освобождать, — как много бы они сделали для спасения мира и для освобождения человека». Может быть, эту потрясающую цитату в данном контексте лучше не использовать, чтоб, не дай Бог, не затереть ее и не обесценить. Но, если мы хотим разобраться, почему Александра Ивановича Герцена очень часто называют одним из представителей русской интеллигенции, нам без нее не обойтись.

Влияние Тимофея Николаевича Грановского на формирование представлений об интеллигентности как совокупности человеческих качеств, отвечающих социальным ожиданиям, предъявляемым обществом к лицам, являющимся носителями культуры, отнюдь не однозначна.

«Истинное варварство ходит у нас не в сером армяке, а больше во фраке и даже в белых перчатках». Если бы Михаил Никифорович Катков не имел никаких других заслуг перед отечеством кроме авторства приведенного утверждения, этого было бы вполне достаточно, чтобы обрести бессмертие в русской культуре и русской истории. Однако, были и другие заслуги.

Неоценимый вклад в распространение такого явления русской культуры, как интеллигентность, Иван Сергеевич Тургенев внес, в первую очередь, своими произведениями, содержащими образы представителей русской интеллигенции. На наши представления об интеллигентности он повлиял, также, примером собственной личности, обладающей целым рядом качеств, свойственных русским интеллигентам.

«Не вне тебя правда, а в тебе самом, найди себя в себе, подчини себя себе, овладей собой, и узришь правду» (Ф.М.Достоевский). Даже поверхностное знакомство с выводами специалистов позволяет увидеть в лице Федора Михайловича Достоевского человека, приложившего немало усилий для того, чтобы наша интеллигенция искала правду не вне себя, а в себе самой, подчинила себя себе и увидела, наконец, правду.

Несмотря на репутацию революционера, в оставленном Петром Лавровичем Лавровым наследии немало того, что, не найдя достойного отклика в сердцах его современников, могло бы сыграть положительную роль в формировании представлений о подлинной интеллигентности у представителей современной интеллигенции.

Педагогические идеи Константина Дмитриевича Ушинского настолько важны и актуальны, что каждую из них хочется здесь воспроизвести, однако замечательных мыслей у великого педагога так много, что разместить их даже тезисно практически невозможно. Поэтому ограничимся лишь теми из них, которые представляют собой вклад ученого в развитие представлений о воспитании качеств, называемых сегодня интеллигентностью.

Как известно, Николай Гаврилович Чернышевский имел колоссальное влияние на своих революционно настроенных последователей. За исключением, разве что, разумного эгоизма, все, что касается социально-нравственных отношений, вошло в сознание и мораль советской интеллигенции и, — как ни странно, — постсоветской неинтеллигенции. Но, как правило, на уровне все тех же деклараций.

Трудно найти настолько же умного, образованного, талантливого человека, который своей гражданской позицией и религиозными взглядами навредил своему отечеству так, как это удалось общепризнанному классику мировой литературы, нашему любимому Льву Николаевичу Толстому.

Задав самому себе вопрос, «Что такое «интеллигенты», т.е. ходящие новым или нынешним путем?», Николай Фёдорович Фёдоров ответил: «Это те, которые, признавая себя по преимуществу разумными существами, не стыдятся быть однако рабами слепой силы, силы умерщвляющей».